神州走笔（44）：陶令家乡
钟治德
江西北端的一片土地，有8个字的历史人文标签：匡山蠡水，吴头楚尾。要解，解不透，要写，写不完。公元675年秋高气爽之季，青年才俊王勃路过这里，为这块土地做了区位优势广告：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。意犹未尽，天才骚人又绘了一幅协调的生态丹青：落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色。王勃分开后50年，诗仙李白来了，登上匡山，凝睇这片土地，脱口吟出华章：登高壮不美观六合间，年夜江茫茫去不还；黄云万里动风色，白波九道流雪山。
王天才和李诗仙亲临的这片灵山智水，可以笼统视为陶令家乡。陶渊明比王勃、李白早出生两个多世纪，王、李两人20多岁壮游全国的时辰，陶渊明却很低调地做着七品芝麻官。官龄太短，80余天。这段履历里，切入一个特写镜头，很是扎眼。那是公历405年的11月，郡谴督邮至，县吏提醒他应该束带正装迎接，这有悖他赋性自然的脾胃，叹一声，吾不能为五斗米折腰，遂写《回去来兮辞》，掼了那颗不重也不太轻的彭泽县年夜印。从此，一个简单，自立的常识份子形象，掺杂着沧桑，呼吐着风烟，在中国文化史里肃穆了1580年。
陶令是一种精神价值符号。在他身上，见不出尖刻的叛变思惟，他以温顺的嘲弄，让中国人文圆熟了一种宽容，他以追求真正的协调为目的，让自屈原以来的文人精神进入了成熟期。这样一位低调的高人，自然有良多方面来争夺他的家乡冠名权。800年前的朱熹乱点陶令家乡后，今天的学者还在喋喋争论。有说他始家宜丰的，一个“始”字，颇有“根”的意义，宜丰对陶令家乡这笔资本，是当旅游王牌来打造的。有说陶令家乡在九江市西面15里的白鹤乡。有说在星子县玉京山，庐山温泉栗里陶村。有说在九江县城区，荆林街鹿子坡。笔者有位老友，在九江县工作，话题及此，她很孤高，说她工作的处所，坐在办公室里，凭窗而望，第一眼是陶渊明遗迹，第二眼是苍莽庐山。
陶令家乡，应该界定在匡山蠡水之间。这是皖南与赣南高山之交的杰作，庐山一山孤峙，并没有带动年夜面积的隆起，这带风水好地，海拔平均不足40米，尽管王勃把区位广告做得很有气焰，这里的众生，却其实得很，“六山二水半分田，半分道路和庄园”的理念，从古代走到今天。难怪陶令要归田园。温顺的季风吹拂，吹得鄱阳湖荷碧鱼肥，吹得沿江沿湖稻花飘喷香。这里盛产实干的汉子和温情的女人。这里的陈年封缸酒，养人，更醉人。陶渊明喝酒时，拿头上的葛巾做过滤工具，漉完后毫无炒作的意思，很自然地戴回脑壳上。之后来了位山东铁汉，实时雨宋江，也是醉了，醉出了首反诗，保留在《水浒》里，醉了这块陶渊明走过的土地，于是醉出一座浔阳楼来，立在浔阳江边。浔阳江，长江的一段切片，就是流经陶令家乡的这片水域。前人其实高明，陶令家乡，四个字表达：浔阳柴桑。浔阳故地，今九江市沿江沿湖一年夜片，柴桑的重心，则是九江市所辖的九江县。公元412年的一次建制调整，浔阳柴桑合并为柴桑县。这年陶渊明47岁，已经去官当农人18年。他不迷糊，自署籍贯时，也是那四个字。
再缩小规模，陶渊明常住庐山南麓。悠然见南山，南山即庐山，至今九江、星子一带的人都这样说。那时庐山有闻名的禅宗，白莲社，年夜学者主持。这位学者想拉陶渊明皈依我佛，请他上山参会，他的前提是要喝酒。喝酒违反释教条规，年夜学者硬着头皮承诺了。刚要进行签字入教典礼时，陶渊明俄然眉头一皱，下山离去。年夜学者并不恼他，依然与他往来。一次，他们一共三小我，年夜学者代表释教，另一位代表道教，陶渊明若要代表，只代表自由协调。三人谈着笑着，就过了一座桥。这座桥原本是年夜学者誓言的界碑，他立誓终生不外的。有陶渊明，他居然不知不觉间就违反了誓言。这个故事，让陶渊明胜出了，他以酷大好人生，心地率直获胜。
历史教科书说陶令消极避世，只是触着表象。故园的小径，庭院的孤松，太可爱了。他回归了，回归田园和家庭温顺的怀抱，他想逃避的是政治，而不是糊口自己。庐山温泉，栗里陶村，再度缩小了陶渊明糊口的规模。村畔有崖，名虎爪崖，其实是庐山延长的一脉，陪同地势落差，有小溪流出，溪上平卧石桥，名“清风桥”，陶渊明种豆南山下必经之地。还有溪潭名“濯缨池”，陶渊明涤锄洗帽之处，不远的浅水中横出巨石，相传他酒醉后常高卧于此，故名“醉石”。不知何世何人，在石面雕镂“回去来馆”四年夜字，实乃废弛陶令协调的罪孽。
陶村很小，陶令理想比天高。沐着彭蠡的风，拂着故园的柳，他写了《桃花源记》。这时，他已经当了16年农人，完全达到自然协调的境地。他的世外桃源，比欧洲的乌托邦泉源，整整早出1000年。
